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• 1关于艾(🌒)略特(✊)(tè(💟) )的荒原谁能给分析(🔑)一(💘)(yī )下女巫(wū )s

1关(🌺)于艾略特的(😄)荒原谁(shuí )能给分析一下(🐘)女巫(wū )s

艾略特和荒原(❎)

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍(🏵)是后期象(🐢)征主义文学(🈸)大的的(🐓)代表都是(🗾)西(🥉)方(🚄)现代主义(yì )文学最有影响的诗人和(🈵)评论家1949年因对当代诗歌(🍺)作出的贡献和所起(🔐)的先锋作用获诺贝尔文学(⛎)奖(💰)英(yīng )王劳绩勋(xūn )章(🌚)1955年获歌德奖

艾略特1909年起先(🤲)发表诗歌先后出版(bǎn )社的(🎉)诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于(🌙)1915年的诗(👥)集(🦏)是(⛸)艾(ài )略(luè )特最著名的诗作之一(yī )这(😋)(zhè )首(🔛)(shǒu )诗以象(xiàng )征(zhēng )主义的手法(🍙)(fǎ )写资产阶级上流社(🧚)会的(de )一个中年人(rén )在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部(🍋)(bù )分人对中国(guó )古代文(wén )明的幻灭感借普(😬)鲁弗洛克(⏺)这一带象征(zhēng )意义(yì )的(🏩)人物形(🏝)象(xiàng )论述当时普片未知的精神上的病态四个(🍤)四(🖐)重(🛤)奏是艾略特(🌥)晚期的代表作(🎇)饱含了宗教(👁)和哲学的冥想抒发(🍚)胸臆对时间(jiān )的空幻感和幻灭感(🧒)(gǎn )夸耀基督教的(de )宗教(🤤)原(♉)罪(zuì )说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲赎罪才(cái )能解值灵魂的(🏪)解放这首诗被以为是艾(ài )略特在(🏳)艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略(🌡)特(tè(🐆) )的代表作除诗(🔣)歌外艾(ài )略特(🚘)(tè )另外一些诗剧传世最著(😜)名的是(🎸)普鲁弗洛克的情歌(🌟)

艾(🌺)略特是英美新当(dāng )面批评派的奠基(🚦)人之一被称做中国(guó )古代文学批(🏻)评大师他早(♿)年提议的创(🚅)作和(hé )批评的(🅰)非(🌴)个人化理论对现代文学有(yǒu )一(📐)种了比较大的影响它的基本是内(💊)容是生(🙎)活与艺(yì(♌) )术肯(⚽)定不能等同它们(📓)之间有不(💭)可逾越的界(jiè )限并且作家的个人感情经验(🅱)需要当(dā(🎂)ng )经过非(fēi )个人化(📠)的过程将个人的情绪改(🎇)变为宇宙(🥀)性艺术性(xìng )情绪才能直(🏂)接(⚪)进入文学作品艾略(😾)特的通(🏇)常(🆕)批(pī(🗯) )评论(🎲)蓍有四个四(🏖)重奏1921荒原1921大教(📤)堂的凶(💉)杀(📩)案1923

艾略特(🤾)的政治(zhì(🚊) )观(🛷)(guān )宗(zōng )教观和文化主张是不可(kě )违背(📉)(bèi )历史潮(🚓)流的他一贯主(⏹)张以宗教为政治(🧥)文化的中心(xīn )实际教会(🌥)来管理呀国(guó )家(😼)空气传(🔜)播文(🥔)化最(😬)终(🖕)达到(🚢)拯(zhěng )救西(🌻)方的在现代文明(💫)艾略特世界观(🗝)的偏(piān )颇倒致(⚽)了他诗歌内容的谬误

传统(tǒng )与个人(👀)才能(🖌)是像现代英美(🌥)诗歌(gē )的里程碑是象征主义文学中(zhōng )最有(yǒu )代表性的作品是(🕙)艾略特的名(🐚)动天下作和影响最深远(💈)的(🗞)作品

第一章玄学(🔯)派诗人将(😱)西方社会描画(🏉)为万物萧瑟生(🕣)机(🤓)幽(yōu )冥的(🌾)荒原(yuán )起首几句便(biàn )透(tòu )露出出诗(🙉)人深深的痛苦(📯)和(💨)(hé )无尽(jì(🔬)n )的的失(♈)望(💡)(wàng )和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎(🗯)然而(ér )在诗人(🚰)的笔下古代(🍼)(dài )和现代文(🍔)明的象征伦敦更是一(㊙)片枯萎的荒(huāng )原在这没有气恼的栖息于之(zhī )所(➗)人不生不(bú )死虽(🤸)生犹死(🀄)心中只有虚(🤷)幻(📧)(huàn )和绝(jué )望(🍬)眼(yǎn )前的(de )世界只肆意横行着(☕)海一样的(🍉)情欲在这难以形(🌠)容的(de )现实中充斥着市(shì )侩(😆)卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地(dì )罩在(zài )了西方世(🤹)界的上空人们(men )在浑浑噩噩(è )空间中(zhōng )走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱(yù )现代人视为(🔴)还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功(🚰)能用维吉尔的(🔛)荒原奥维德的(🧦)死者的(😉)葬(😁)仪和莎士(shì )比亚的(de )对弈(yì(Ⓜ) )这些个(🦀)作(🍤)品中(zhōng )直(zhí )接描写(✝)的上(🚫)流社(shè )会男女(nǚ )的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠(🗃)映线条清晰(🚱)外(💍)在表现精(jīng )神(shén )枯萎凋谢道德甘(😋)愿堕落的像现(xiàn )代生活物别(❌)出伊尼特中(🍢)翡绿眉拉被国王铁(👌)卢(lú )欧斯轮奸击(jī )杀后变为(⛵)莺夜典故的语句自然(❤)使力(🏧)地怎样表达了诗歌(gē )深(shēn )沉的(de )主题(tí(🏆) )对弈即争斗(📿)征着现(🍺)代人的(🔓)勾(gōu )心(📹)斗角(jiǎo )用古(gǔ )代的(🌗)暴行和古代和现(🐛)代的罪(📵)恶相比较(📴)比较艾略(🤞)特认为现代人(🏺)反复重复(fù )着(😌)古代的人罪恶世界贪恋(🕍)兽欲人们成了毫无人性的行尸走(zǒu )肉说他们是在老(🈳)鼠狗窝里在那里(lǐ )死(✳)人(📈)连自己的骨(🐡)头都丢得凶光

第三(sān )章变形记态度伦敦这现(🔹)代荒原上俗(😺)不(🗨)可(🧙)耐肮脏罪恶(🏠)的(de )生(🎒)活圣洁的教堂赞歌中(🍓)世界重复着铁卢的(🐺)兽行刺眼(yǎn )的月光(😨)下母(🍩)(mǔ )女登俩(🧡)干(🐶)着卖淫行径昏黄(huáng )的浓雾中(zhōng )商人为金钱而急驰(🐔)精神空虚的青年男(💹)(nán )女(😡)在苟合中被(💢)打(dǎ )发(♿)光阴(♓)人们寻欢作乐后(♐)留下(🦐)(xià )的浊物漂浮在(zài )昔日(rì )诗意(🕣)盎(àng )然的泰(🗃)晤土河(hé(🔁) )在诗人(🏽)看样子情欲之火(huǒ )毁(🍸)(huǐ )灭了人性(xìng )也(🎚)瞬间毁(🗽)灭(miè )了大自(zì )然(🐈)(rán )导致了(le )这种化为灰烬和无(🌱)踪(😨)联结在一起的(🙁)现实(🎃)他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的火(huǒ(🏄) )来扫尽情欲(🛵)拯救人类(lèi )烧啊(ā )烧(🚓)啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你(💭)把(🧀)我拯拔出来主啊你拯拔烧啊(🍯)

第四章安东尼(ní )与(yǔ )克里奥佩特(tè )拉通(tō(📡)ng )共只能10行行行都是(🥁)(shì )含义(🎷)深刻(🦋)的象征有人说它象征的内容(🐸)抵(🈴)得(😨)过(👠)但丁的一部(⏫)变形记人在欲海中已经死去(📅)已经(✨)死(sǐ(🏽) )去后彻(🤾)底忘(🐛)(wàng )掉生(shēng )前的一切(🌕)让他静静的望着在死亡后的(💋)(de )欲海中学会反(fǎn )思艾略特笔下的(🏐)海应是(⏺)情欲的象征它夺回来人的生命又(🌦)是(shì(🕓) )炼狱它(🤤)让人认清自己生(🌼)前的罪恶事实上艾略特是要(📩)现(👈)代(😭)人去正视自己的罪恶(👸)浆(🏹)(jiāng )洗衣物自己的灵魂

第五(🔊)章火(⛳)(huǒ )诫原(yuán )先返(fǎn )回(🔷)(huí )到欧洲(zhō(⚽)u )是一片干旱的荒原(🚞)这一主(📒)题诗的起(qǐ(🥥) )首(shǒu )用耶稣被钉入(🤟)在十字(🍼)架(📳)上(shàng )来象(🍨)(xiàng )征信仰理(😘)想崇(💎)高的精神追求在欧(🚲)洲大地上消(😳)(xiāo )失了诗(🏌)人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命(🌟)的水盼(pàn )着(zhe )救(🎺)世主的(de )出现热切盼望世界的复(🕍)苏灵魂的再造他(tā )用(⛵)(yòng )水里(lǐ )的死亡的典故写了(🛺)耶稣复(✒)活后的身影然而(ér )基(♍)督不曾重临却听到了惊天动(dòng )地的声巨响革命(mì(🍧)ng )的(🌨)象征艾略(🥫)特把社会主义革命纳入人(😉)类的一(😡)场灾难到最(⛴)后(hòu )诗人借雷(léi )霆(💻)的话(🐪)告(gào )诫人(🚮)们(🐭)要(yào )施舍可(🖍)怜同(tó(🛥)ng )情克制皈依佛教(🔧)宗(♎)教那样大(🍒)地(😾)才会复苏人们才(cá(💥)i )分远离(💰)了不死不活的处(📋)境我得到紫钻(zuàn )的宁静

枯死的(💀)荒原(💬)俗不(➕)可耐丑恶(🥕)虽生犹(🏥)死的(😐)人们复(fù )活一次的希(xī(🙄) )望才是(🆖)一条(tiáo )主线刺(cì )穿了全诗(shī )阴寒朦胧的(de )画面深(🔃)沉地(dì )态度了人欲横渡(dù )精神堕落道(dào )德沦丧生活卑鄙(bǐ(🎷) )龌龊委琐丑恶黑暗(💙)地(🥌)的西方社会(🌖)的(🏉)其实面貌(mào )去传达出第一(😗)次世(🦑)界(🏳)大战后西方人对(🏭)世界对现(💯)实的(🥕)厌恶普遍(biàn )的失望情绪和幻灭(miè )感态度了一(yī )代人的精(🏭)神(😋)病态和精神危机(jī )最终达到否定了(🌽)(le )古(🏁)代和(🍞)现(🦍)代西方文明同时(⭕)诗歌把西方(fāng )社会的堕(duò )落归(🐦)之于人的原罪(👮)把(🥜)可(kě )以(🔉)恢复宗教精(🎇)神当作拯救(🍱)他们西方世界(💛)拯救(🚰)(jiù )自(🔦)己(jǐ )现代(🛃)人的(de )灵丹妙药上级(jí )主管部门出艾略特思想上(🍸)的(🏛)古(📤)板守(🗺)旧和(hé )反(fǎn )革命(mìng )

炼(lià(😠)n )狱在艺术上的(🈯)成就远远(🚒)超过中(🎆)国古代派的(de )别的(🕓)诗作(⭕)是一首具备借鉴吸收价(jià(🌄) )值值得认出来认(rèn )真分析研究的杰(🏪)作(👱)这首抒情长(🔭)诗风(fēng )格多样表(biǎo )现手法不拘一格柔和了象(😀)(xià(🐬)ng )征主义(🤥)意象主义和玄学(xué )派的一些特点诗中陈(chén )述与咏叹抒情(🤼)与讽刺(🌎)描绘(🍐)出与警句神圣庄严精致典雅的诗(shī )句滑稽可(💁)笑可哂的市井俗语相互纠(🐟)(jiū )缠(chán )穿插(🔹)为五彩(🙌)缤纷(fēn )的景象(🛠)大量(⬛)的典故作者摘录(🈲)(lù )36个作家56部(😦)作(✌)品(🌆)和6种外(wài )文比喻委婉(🎦)的表达(🌬)联想对应等象征主义(yì(🐮) )手法及(jí )意(yì )象叠(dié )加过(🔑)时空交错等(🥪)现(🎞)代诗(shī(🍕) )歌表(biǎo )现(👋)手段诗人(🕌)为(wé(🐕)i )了纯熟他甚(shèn )至直(zhí )说(🥛)按结(🕹)(jié )构了(🍄)喻示里套(tào )象征神(🐹)话里面套神(♓)(shén )话神话(🔶)和(🖤)现实(shí )缠绕历(lì(🛫) )史与现实杂柔(🥚)疏与密融汇的手法(😔)也(🔚)让诗歌(🉐)垂(chuí(🛫) )直(🛷)距离的(🧒)抽(📖)象(😌)化(huà )哲理化有(♋)机(🥤)地统一(🍠)(yī )起(qǐ )来极大(dà )地十分丰富了诗歌的表(🌙)现手段拓(🚞)宽思维了诗歌的思想(🐔)(xiǎng )内容雷霆的话在(🌾)艺术表现上的(🎌)不足(zú )是用(🏁)典故太多(🌈)且想像之(❕)中联想(🆒)和明显(💡)的暗示都内(🐝)带很大的(🚬)随手(🌳)性导致诗歌涩难辨(💁)使(🕕)一般读者(👯)望而止步(🎰)若无艾略特(🐱)自己再加的(😠)50多条注解许多(duō )地方都无法懂得(dé )

充(chōng )当西(🍏)方(🗑)现(xiàn )代(dà(🏭)i )主义(yì )的第一个流(🎲)派后期象征(🚋)主义(🙌)对(🍲)文(wén )学的发展是有独(🤖)有贡献的它在(zài )艺术上的凭空创(💨)造新开拓(tuò )所到得的成(ché(🛵)ng )功经验丰富了(le )诗歌(😾)的表现(🏋)(xiàn )手段增(🔪)加了诗(➗)歌的艺(🍬)术(🛺)感(gǎn )染力(📛)会影响了现代主(😛)义的单(dān )独的流派象征主义(🎦)作家(🔌)下大力表现(👉)内心世界也对文学(💢)领域的拓展可(kě )是象征主(🎣)义在艺术(shù )上过分追求表(biǎo )现(🏳)形式而(ér )造成的神(shé(🔑)n )秘莫(🚊)(mò )测晦(🚶)涩与内容上(🦒)表现出(⬛)去(➖)的悲观主(zhǔ )义宗教(📊)神秘主义(⛽)和反(🗒)动(dò(🖇)ng )倒退(🐫)的社会主张(zhā(📷)ng )则是应(🔙)(yīng )绝对否定的(de )

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