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09月(🛐)19日处女(🐀)座
西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前(qián )600年(niá(🐗)n )503公元前(qián )600年473年(🦅)本名(🔖)施(shī )夷光春秋(😯)(qiū )时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其(qí )西(⛰)子春秋末(🌧)期阴(yīn )历于越(yuè )国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎(zhù(💟) )萝村自幼随母(🚦)浣(💾)(huàn )纱江边(😳)(biān )故又(🔹)称浣(🧖)纱(😡)女她天生(shēng )丽质(⏫)倾国倾城是(🖱)美的(📌)化身(shēn )和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦(🤕)谢谢文种伐(🗾)吴(wú )九(jiǔ )术一说(🗻)七术之四(🔮)遗美女以惑察之而(🔅)乱其谋于苎(🔋)萝山(shān )下得西施郑旦二人并于土城山建美女(nǚ )宫教以歌(🥊)舞礼(lǐ(📗) )仪饰以罗教(jiāo )以容(róng )步(🏘)习于(yú )土(tǔ )城(🥅)临(🗨)于都巷(xiàng )三年学(😇)精使范蠡(🥨)献于吴(📜)王吴王(wáng )夫(🎛)差大(dà )悦筑姑(⛅)苏台(tái )建馆(👱)娃宫(👈)置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西(🏺)施尤甚勾践灭吴后西施(shī )随(⛸)范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨(🐴)玉环并名为中国古代四大(🥕)美(měi )女(nǚ )其中西施(📱)居首四大(👧)美女村(🙇)民待遇沉鱼落雁之容闭(bì )月(⏸)羞(🤩)花之貌之(zhī )美(🗒)誉其(💡)中的(⛎)沉鱼一词讲(jiǎng )诉的那就是西(xī )施浣(🌼)纱(🤟)的故(🏺)事
一(😴)(yī )沉海说
传说勾践灭(miè )吴后他的夫人悄悄(⏱)的叫人骗出(🚷)西施(😪)将石头绑在西施(👻)身上复又沉落大海(hǎi )而且不消(🛶)说传说从此沿海的泥(ní(👿) )沙(🏟)中便有了(😺)一种似人舌的文蜊大(dà )家都(dōu )说这是西施的舌(📲)头所以才称它为西施舌三十(⛓)年代著(🍘)名作家郁(🚱)达夫(📢)在福建时(shí(👹) )亦夸赞长(zhǎng )乐西施舌是(👘)(shì )闽菜(cà(🛺)i )中最适(shì )合的一种神品
二(🦉)山中隐(🥢)居说
这(zhè )个说法都是(🔍)十(⛲)分(🥄)风行下载初几它见之于(yú )东汉袁康(🎪)的越(💚)(yuè )绝书里面(🗼)记载(😽)说吴亡后西(👱)施(🎀)归复范(fàn )蠡同泛五湖而去而明代(📊)胡应麟(💲)的(🌨)少室山房笔(🥇)丛也(🔰)(yě )有类(🙃)似(🥑)说法其(🚰)实西施原(🍑)是范蠡的(de )情(✈)人或妻子吴国(guó )覆亡后范蠡(📒)(lí )带(🏤)着(zhe )兴奋西施不问世事(shì )下(🕒)来明代(🐛)的陈(ché(🙃)n )耀文正杨卷二(èr )西施也语句越绝书怀疑西施跟了范(🦒)蠡(💢)归(⏰)隐山林(lín )
三失足落水说
或许是善良纯洁的人们(🎖)却不是期望西施(🍦)这位(wèi )无辜的弱女子有个可(kě(🐀) )悲结局随后找(zhǎo )出初唐诗人(ré(🤡)n )宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆(zhuā(🐂)ng )寻若耶(yē )鸟强(🍋)(qiáng )横(⏱)松梦鱼沉畏荷(hé )花为依据认为吴亡后西施回到(dào )故(〰)乡(xiāng )在一(yī )次浣纱时(🖼)失足落水(shuǐ(👉) )而死旧注显然最理想和(🤨)目标可惜(👰)最极度(dù )缺乏证据(🕜)
四被(♈)杀说(shuō )
这(⚡)样的说(💜)法可以算只(🐼)不过是来自传说了(🐁)传(chuán )说吴王拔刀自刎(wěn )而(🏸)死时吴人把一(⬅)腔怒(nù )火都可(😝)以发泄(xiè )在西施身上(🤘)用锦缎将她层层裹(guǒ )住沉在扬(🈲)子江(💴)心据(📛)东坡异物志(🗜)载(🤙)扬(yáng )子江有美人鱼又(🌦)称西施鱼(yú(♎) )一日数易其(🤟)色肉细(💀)味美妇(🖼)(fù(🧙) )人食之可增媚(🍐)(mèi )态据云系西施沉江后幻化而成
四(sì )个版(🏿)本中(💉)沉海说和(😂)山中隐居说广(📥)为流(liú )传(🥉)但(🕤)(dàn )相关的证据资料也至少(🦗)
沉海说的(de )理(⛷)由是
墨(🤲)子亲(🐊)士篇(piān )中说(🗡)是(🎱)故比干之(🖥)(zhī )殪其抗也孟(💾)贲之杀其勇也(💻)西施之沈其(qí )美(😣)也吴(wú(🦊) )起(🤟)之裂其事也其中(🧛)西施(📶)之(zhī )沈(shěn )的沈在古代是沉的(🚖)意思(🏪)这句话的(de )意思应(🚜)该是说(shuō )西施是(shì )被沉于水中的她的死是而且(🐰)她的美丽(🐡)
东汉赵晔(📊)吴越春(chū(🈹)n )秋逸篇中说越浮西施(🗃)于(yú )江令随(🤑)鸱(🕓)夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施(🧐)的记载(zǎi )说吴亡后(⛓)越浮西施于江令(💐)随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷(🏪)六十八(🏃)范蠡西(xī(🐷) )施录修(xiū )文(😣)(wé(📍)n )御览所引吴越春秋逸篇之文亦(🍋)云吴(wú )王(🚧)败(bài )越浮西施于江(jiāng )令(lìng )随鸱夷以(😍)终这里的浮字(zì )也沉的意(🍱)思
在文(🤒)人墨客的许多(🥢)诗词(🍗)中确实是对(duì )西施被沉(🔪)江而(ér )死有很多的描(🍸)(miáo )绘李商隐(🛺)曾作景阳井(jǐng )绝句(🌏)一首(shǒu )景阳宫(🍏)井(🤣)(jǐ(😿)ng )剩堪悲缠绵(miá(🍫)n )不尽(jìn )龙鸾誓死保(👲)卫期(🤐)肝肠断吴王宫外水(🧣)浊泥犹得葬西施另(💿)一诗(shī )人皮(pí )日(🤑)(rì )休也(yě )有诗题馆娃宫怀古(gǔ )共(gòng )五绝第(dì )五首是响屟廊中金玉(😋)(yù )步(♒)采(❤)苹山(🕺)上绮(🛣)罗(luó(🤚) )身也(👗)不知(🔛)(zhī )葬法今何处(🛂)溪(xī(📤) )月细眉欲(yù )丑胜(🎨)
不问世事说(🐁)的(🏔)理由是
东汉(🚱)袁康的越绝书它的记载是越乃(🕠)饰美女西(xī )施郑旦使大夫种献之于吴王吴王(🛹)大悦这(zhè )和(⤵)吴越春秋的的(🎸)但完美结局有所不同(🎢)认为西施亡(🆑)吴国(guó )后(⬅)返(🎆)归(🙏)范蠡(🉑)同泛(fàn )五(wǔ )湖(👡)(hú )而去(💫)
相对于西施和范蠡退隐(yǐn )古人的诗词中也有很多描述像李白(😙)(bái )的西(xī )施诗(⏫)里就(jiù )一(🎭)段(🍥)文(🥞)字一破夫(🚚)差国千秋竟不还
苏(sū )轼的水龙吟词(cí )里也文(wén )中写道五湖闻道扁(biǎ(🍿)n )舟归去(🗞)仍携(xié )西子(😋)
杜牧(🎮)杜娘诗中(⛳)(zhōng )有句云西子下姑苏一(🛄)舸逐鸱夷(🕚)
辞海修(xiū )订本(běn )也那样说西施一作西(xī(⛲) )子春秋末年越(🧑)国苎(🙁)萝人由越王勾践(🔍)唱给(🐬)吴王夫差(🏵)拥有夫差最恩宠(chǒ(🚜)ng )的妃(fēi )子远(⛪)古(✝)传说吴亡(🔆)后与范蠡偕入(➗)五湖(📌)
吴(🍈)越春(chūn )秋和(💝)越(👡)绝书是同时(shí )代的作(🛋)品但在(zài )记载西施的结(jié )局上(🛤)却也截然(🥣)不同这是西施结(🤴)局再(🈂)(zà(🦐)i )次出(😝)现完(👊)全不同版本的(🔘)开端(duā(🍌)n )再说以后历代(dài )古诗词(cí )中直接出现(🥞)西施(🥦)结局的(de )差别说法均是以此为依(yī(🐹) )据的以讹传讹笔者认为确(🍨)认沉海说与山中隐居说(🥋)哪个更很有(🕶)道理需要(🕗)相(💫)关的资料(👖)更(🦎)迟些的作(zuò )品同(⏱)时关(☕)键(🤶)在于如(rú )何能表述两个概念一是对(duì )墨子中西施的理解一是对(🎯)鸱夷(yí )的理解
一是对(duì )西施的理(😼)解沉海说如果说(🍦)比吴越春秋和越绝书(🛹)更早的墨子里明白地写着西(xī )施(🐡)之(📦)沉从墨子的所处(🕣)年代来看他约辛未年公元前(💺)468年(nián )卒于前(👮)376年而(📊)越(🚙)(yuè )灭(miè )吴在公元前(qián )2000年473年(🔙)墨子略晚(🏴)而已墨(🍦)子阴历(lì )并成长会于(yú(🏾) )春秋末期即吴越故事的尾声阶(🦄)段又是紧(🚛)(jǐn )邻吴越的鲁国人(🚟)或耳(🐌)闻或亲(🦂)眼(👣)所见吴越故事(🌘)的慷慨赴死活剧当是最权威的(💂)见证人他(😩)的记载应(🎾)该是(🤨)(shì(🏇) )最接(🎅)近历史真相的(de )但笔(🔤)者认为墨(🤗)子(🚯)中的西施是先秦知名度很高(gā(🆚)o )的一个(🏙)美(měi )女不(👎)但墨子中提及庄子(zǐ )孟(🦈)子韩非(👑)子管(🚠)子(zǐ )中也都提到(🌍)了西施(🗜)所以推测这个西(xī(📓) )施(shī )跟吴越争霸时的西浣纱图施是不同的两个(😡)人可参考西施虚实(shí(🙊) )考(📬)亲士(♈)篇他称(👬)是故比干(gàn )之殪其抗也(✊)孟(mèng )贲之杀(🛅)(shā )其勇也西施(🏅)之沈其美也(⌚)吴(📀)起(qǐ )之(zhī )裂其事也其中说起的(de )比干孟贲吴(wú )起在(🔠)司马迁史记(🧢)(jì )中都有记载(zǎi )是可以确信历史上都确有(🤱)其(🕡)人以(yǐ(👙) )此一种假设西施也(🍟)(yě(🔡) )应(🏻)该确(🆎)(què )有其人但史记中在写完与吴越争霸相(🌙)关(guān )的(👿)人与事时却(què )闭口不(bú(🐷) )提(🐜)西施(👎)(shī )这(🌔)就其(🈸)他证明墨子(📇)中说过的(🤬)西施(shī )又(👛)不(➰)是(shì )吴越争霸时的西施
二是(shì(⏱) )对鸱夷的(🍞)理(lǐ )解鸱夷是(🐎)(shì )有什么意(🚬)思(sī )鸱夷本指夏商(shāng )时青铜所制的鸟形盛酒容(róng )器到(🐎)了(🤪)春秋战国时(shí )期多用皮(pí )革制成袋囊以盛酒但仍称(🏃)之(zhī )为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔(bǐ )记(💡)记载秦巩间人割(gē )牛羊去(qù )其首剜肉空中为皮(〰)袋大者(🔗)受一石小者(🕛)受(🏮)二(è(🌺)r )三(sān )斗俗曰混(🐒)沌即古之(🏈)(zhī )鸱夷所以鸱夷的意思那是用(🎾)一整张(zhāng )牛羊(🎱)皮(🌷)做(zuò )的皮(🤹)袋沉海说解释(shì )越浮西(xī )施于江令随鸱夷而(🌎)终的意思是吴(wú )国(📴)灭亡后(hò(🎙)u )吴(wú )王(🏡)把(bǎ )西(👓)施装在皮袋里沉到江里回并(🤺)再继(🐈)续引证吴越春秋夫差内传里面的(de )记载吴(🎟)王乃取(qǔ )子胥尸盛以鸱(chī )夷之器投之于江中(zhō(🏑)ng )这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥(xū )死后被装在鸱夷之(zhī )器里投(🎹)江照此理(🚻)解(jiě )向外(wài )延伸出西施是被楚(chǔ )王唱给吴(👭)王的吴亡后夫(💶)差把西施(shī )沉江随伍子胥回来而又不(✴)是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是(shì )吴越春秋是(🧜)野(yě(🛰) )史其所记并不(📅)是(shì )历史的真实故此为据当然不不可信(🔸)(xìn )真(🌡)(zhē(🏥)n )心一说的是这里的(de )鸱夷(yí )杜牧(🧞)以(🍔)(yǐ(♐) )为(🌸)不作(zuò )皮(🥘)袋(dài )解释而指的是(🏋)范蠡因为史记越(🌫)王勾践世家说范(📋)蠡亡吴后浮海出(chū )齐变姓(🍯)名自谓(🛒)鸱夷子皮笔者认为(wéi )以鸱夷比兴手法(🎖)范蠡是才成立的而(🏭)且范蠡(😌)隐居(🤶)图(⛪)的(🏦)是隐姓(xì(📡)ng )埋名要让吴王围杀他(🥤)不(🍚)可能取一个与(🚢)西(🚩)施(🌪)(shī )之(🍾)死与伍子胥(🤯)之死联系(🐷)联系在一起的(🎟)鸱夷这样的显(💈)眼的(🐮)名字(♏)
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