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• 1关于艾略(🎥)特的荒原谁能(néng )给分析一(yī )下女巫s

1关于(🐴)艾(ài )略特的(〽)荒原谁能给(🏙)分析一下女(nǚ )巫s

艾略特18881965原籍美(🤦)国后加入英国国籍是(🌙)(shì )后期象征主义文学大的的代表(biǎo )都是西方现代主(😗)义文学最有影(yǐng )响的诗人和评(💒)论家(jiā )1949年因(yī(🥎)n )对当代诗歌作(zuò )出的贡献(xiàn )和(🐺)所起的先锋作(🔛)用获诺(nuò )贝(bèi )尔文学奖英王(🏗)劳(🗜)绩勋章1955年获歌德奖

艾略(luè(🔕) )特1909年起(🛄)先发表诗歌(🌂)先后出(chū )版社的(🧚)诗(🔦)集有荒原19091925荒原19091935荒(🏩)原1944诗歌(🤠)19091962写于1915年的诗(🥂)集(🌳)是艾(🏌)略特最著名的诗作(💻)之一这首诗以象征主义的手法(fǎ(❗) )写资产阶级(✍)(jí )上流社会的一个(gè(🐼) )中(🛑)年人在告(🅰)(gào )白途中关系(🤟)错(cuò )综(zōng )复杂的矛(🔉)盾心(🖕)理故此来(👦)怎样表达世纪初(👞)(chū )一(🏉)部分人对中国(guó )古代文明的幻灭感借普(🌖)鲁弗(🌌)(fú )洛克这一带象(xià(💨)ng )征意(😌)义的人物形象论述当时普片未(🔵)知的精(🍍)神上(shàng )的(💫)病态四个四重奏是艾略特(🤦)晚期的代表作(🗳)(zuò )饱含了宗教和哲学的冥想(🛁)抒发胸(👤)臆对(duì )时间(😲)的空幻感和幻灭感夸(kuā )耀基(jī )督(🛷)教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解(⏹)值(🤔)灵魂的解放这首诗(🔭)被以为是艾略(🤑)特在艺术上登峰造极之作长(🦅)诗(🐂)(shī )诗集1922是艾略特的代表作(🏒)除(😞)诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著(🧙)名的是(🈸)普(😔)鲁弗洛(luò(🚻) )克的情歌(🚤)

艾(🎱)略特是英美新当(❇)面(mià(🙊)n )批评派的(de )奠基人之一被(🌰)称做中国古代文(🥫)学批评大师他早年提议的创(🦒)作和批评的非个(➗)人化理论(🗝)对(📅)现代(🤬)文学有一种(🔬)(zhǒ(🧓)ng )了比较大(🏆)的影响(🥕)它(tā )的基本是内容(róng )是(shì(🤵) )生(➖)活与艺术(🍑)肯定不能等同它们(men )之间有不(🗑)可逾越的界限(xiàn )并且作家的(🐶)个(🎫)(gè )人感情(🏵)经(jīng )验(yàn )需(xū )要当经(🕟)过非个人(🦆)化的过程将个人的情绪改(🐬)(gǎi )变为(🚝)宇宙性艺术(🥤)性情(🌥)绪才能直接进入文学作(zuò )品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(🏍)堂的(🙈)凶杀(shā )案1923

艾略(⤵)(luè )特(tè(🗒) )的政治观宗教观和文化(huà )主张是不可(kě )违背历(🔘)史(shǐ )潮流的他一贯(guàn )主张以宗教为(🈳)政治文化的中心(✅)实际教会来管理呀(🚒)国家空气(⬆)(qì )传播文化最(💟)终达(🅾)到(🥞)拯救西方的在现代(💜)文(🌨)明艾略特世界观的(de )偏(piān )颇倒致了他诗歌内(🎧)(nèi )容的谬误

传统与个人(💜)才能是像现代英美(měi )诗(🍈)歌(🏑)的里(lǐ )程(💎)碑是象征主义文学中最有(yǒu )代表(biǎo )性的(💂)作品是艾略特的名动天(tiān )下作和影响最深(👾)远的作品(📃)

第(dì )一章玄学派诗人将西方社会(huì )描画(🦃)为万物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原(⬇)起首几(jǐ )句便透露出(🏉)出诗人深深的痛(tòng )苦和(🚨)(hé(♈) )无(📴)尽的(💅)的失望和(🛵)悲哀春天(tiān )此刻该(gāi )大地回暖生机盎然而(♏)在诗人的(💷)笔下古代和现代文明的象征伦(🙅)敦更是(🎃)(shì(🤦) )一(🌑)片(📓)枯萎的(💋)荒(🔕)原在这没有(🚠)气恼的栖息(xī )于之所人不生不死(🥪)虽生犹死心中只有(yǒu )虚幻和绝望眼前的世界只肆意(yì )横行着(zhe )海一样的情(🤒)欲在这难以形(🛣)(xíng )容(ró(🛏)ng )的(de )现实中(zhōng )充(🏈)斥着市侩卑下的人欲死亡后(🙃)的(de )阴云浓的(de )化不开地(🏸)罩(zhào )在了西方世界(jiè )的上空人们(🛄)(men )在浑浑噩(è )噩(è )空间中走(🌫)(zǒu )到死(sǐ(🍽) )亡(🤚)诗人(🥟)把再现(✅)实社会诗说地狱现代(💅)人视为(📏)还没有灵魂的幽灵

第二章批评的(🖌)功能用维(💯)吉(🎆)尔的荒原奥(🌭)维德(🏛)(dé )的死者的葬仪和(⏪)莎士比(🍘)亚的对(❇)弈这些个作品中(🍫)直接(jiē )描写的(📐)上流社(🌠)会男女(nǚ(🎷) )的淫欲(🎨)和罪恶与(🔱)再现实低层社会卑劣(liè )无耻的(de )肉体(tǐ )交易叠映(⚽)线条清晰外(👾)在(🕊)表现(👃)精神(🏵)枯(👯)萎凋(⛎)谢(😱)道德甘愿堕落的(🎁)(de )像现代(🕖)生活物(🏇)别出伊(🎐)尼特(💢)中(👹)(zhōng )翡绿眉拉(lā(💢) )被国王铁(tiě )卢(🔴)(lú )欧(ōu )斯轮(🐋)奸(jiān )击杀后(🏯)变为莺(🍚)夜典故的(de )语句自然(😝)使力(🦔)地(dì )怎样表达(♿)了诗歌深(shēn )沉的(de )主(zhǔ )题对弈(🦎)即(✍)争斗(🕝)征着现代人(😵)的勾(gōu )心斗角用古代的暴行和(💆)古代(🐤)和(🌻)现代的(🎷)罪恶相比较比较(jiào )艾(à(🚐)i )略(😗)特认为现代(⏮)人反(fǎn )复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲(🥟)人们成(🖇)了(🗃)毫无人性(〰)的行尸走肉(ròu )说他们是在(zài )老鼠狗窝里在那里死人连(🌰)自己(🕊)的骨(🛍)头(🏑)都(⏸)丢得凶(✳)(xiōng )光(🦃)

第(🖖)三章(🎚)变形(📳)记(jì )态度伦敦这现代荒原上俗不可耐(nài )肮(🅿)脏罪恶的生活(🤑)圣洁的教堂赞歌中世(⚫)界重复着(zhe )铁卢的兽行(🧢)刺眼的月光下母女登(dē(🗨)ng )俩(liǎng )干着卖(mài )淫行径昏(🐷)黄的(🐻)浓雾中(🐹)商人为金(👭)钱而(💒)急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打(dǎ )发(fā )光(guā(🚨)ng )阴人(💇)们(🐨)寻欢作乐(💾)后(🖥)留下的浊物漂浮在(🤕)(zài )昔(xī )日诗(🍘)意盎然的泰晤土(👟)河在(🚫)诗(shī )人看样(yàng )子情欲之火(🆙)(huǒ )毁(huǐ )灭(📬)了人性也瞬间毁灭(👌)了大自然(rán )导致了这(🍡)种化为灰烬和无踪联结在(zài )一起的现实他向(👠)佛(🦔)陀强(👚)烈(🌭)呼吁要让焚尽物(wù )的火来扫尽(jìn )情欲(yù )拯(🉐)救(jiù )人类烧啊(ā(😎) )烧啊烧啊烧啊(🐆)主啊(🈲)你把我(📮)拯(zhěng )拔出(chū )来主啊你拯拔烧啊

第(dì(🏭) )四章安东尼(📴)与(💥)克(kè )里奥佩特拉通共只能10行(háng )行行(háng )都是含义深刻的象征(zhēng )有人(📡)说它象征的内(🍊)(nè(🥛)i )容抵得过但丁的(♒)一(yī )部变形记人在欲海(🧕)中(zhōng )已经死去已经(jīng )死去后彻底忘掉生(🔫)前的一切(😵)让他(🕹)静静的望(📯)着在(✒)死亡后的欲海中学会反思艾略(luè )特(tè )笔(🎏)下的(🏃)海应是情欲的(🥓)(de )象征它(tā )夺回来人的生命又(🔬)是(📺)炼狱它(tā )让(ràng )人认清自己生前的罪恶事实上艾略特(🛷)是要(yào )现代人去正(zhèng )视自己的罪恶浆洗衣(yī )物自(zì(👈) )己的(👬)灵魂

第五章火诫(jiè )原先(xiā(🕊)n )返(fǎn )回(🆑)到欧洲是一片干旱的荒(🕐)原(🌡)这(zhè )一主题诗的起首用耶(🐶)稣被钉(😳)入在十字架上来象征信(xìn )仰理(📓)想崇高的精神追求(qiú )在(zài )欧(🌷)洲大(dà )地(dì )上消失了诗人认(➰)为从此(🎄)欧洲便成(➕)了(⛩)一(⏱)(yī )片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界(jiè )的复苏(🚒)灵魂的再(zài )造他(🌊)用(🍃)(yòng )水里的死亡的典故(🏑)写(xiě )了耶稣复活(🥅)后的身影然而基(💳)(jī )督不(✋)曾重临却(🦓)听(🤖)到了惊(jīng )天动地的声(🈵)(shēng )巨(jù )响革命(🎲)的象征艾略特把社会主(♊)(zhǔ )义革命纳入人类的一场(chǎng )灾难到最后诗人借雷霆的(🚇)话告诫人(rén )们要施舍可怜同情(🎮)克制皈依佛教宗教(🍊)(jiāo )那样(🏙)大(🤕)地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我(🆘)得到紫钻的宁静

枯死的(de )荒原(☝)俗不可耐丑恶虽(🔵)生犹死的人们复活一次的希望(🏓)才是(⛑)一(yī )条(tiá(🐰)o )主(🏔)线刺穿了全诗阴(😦)寒(hán )朦胧的(⏰)画(🐕)面深沉地(☝)态度了(le )人欲(yù )横渡精神堕(duò )落道德沦丧(🧛)(sàng )生(shēng )活(huó )卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗(à(🛰)n )地(🕠)的西方社(🔟)(shè )会的其(🎨)实(🔝)面貌去传(🍭)达(📟)(dá )出第一次世界大(😣)战后西方人对世界对现实(shí )的厌恶普遍的失(🛶)望情(🍡)绪和幻灭感态度了一代(🚅)人的(🎗)精神病态和精神(⏯)危机(👕)最终(zhōng )达到否定(🛬)(dìng )了(🐻)古代和现代西方(🚸)文明(✖)同时诗歌把西方(🍩)(fāng )社(🦑)(shè )会的堕落归(guī )之于(🥀)人(rén )的原罪把可以恢(huī )复宗教精神当作(zuò )拯(zhěng )救他(🎏)(tā )们西方世界拯救自己(jǐ(🐒) )现代人(ré(🍐)n )的灵(✏)丹妙药上级(jí )主管部(🎊)门出(😹)艾(🌑)略(💩)特思想上的(🙈)古板守(shǒu )旧和反革(😏)命

炼(🛢)(liàn )狱在艺(yì )术(🥞)上的(de )成就远远超过中国(👢)古代(dà(💸)i )派的别的诗作是一首(〰)(shǒu )具备借鉴吸收价值(📛)值得认出来认真(🏡)分析研究的(de )杰作这首抒情长诗风格多(duō )样表现(😙)手(😌)法不拘一格柔和(🗃)了象(🤷)征主义意象主(🛐)义和玄学派(pà(🖼)i )的一(🐫)些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽(🥌)刺描绘出与警句(jù )神圣庄严精致典(diǎn )雅的诗(🅱)句(jù )滑稽可(🎍)笑可哂的市井俗语相互(hù(🎤) )纠缠穿插(⏱)为五彩(🧘)缤(bīn )纷的景(😏)象大量(liàng )的典故(☔)(gù )作者摘录36个(🌸)作家56部(bù )作品和6种外文比喻(🤮)委婉的表达(😥)联(🎦)想对应(🔂)等象征主义手法(🍩)及(😊)意(🛩)象叠(🛍)加过(🈳)时空(kōng )交错等现代诗歌表现手(🔍)段诗人为(🏒)了纯(chú(🎥)n )熟他甚(📟)至直说按结(jié )构(🧖)了(le )喻示里套(🧑)象征神话里面(miàn )套神(🔊)话神话和现(🙆)实缠绕历史(shǐ )与现实杂柔疏与密融(⛺)(róng )汇的手法(😄)也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有(🍐)机(🚇)(jī )地统(tǒng )一起来极大地十(🖤)分丰富(fù )了诗歌的表现手段拓宽思(sī )维了诗(💾)歌的(😍)思想(💖)内容雷(léi )霆的话在(❔)艺术(shù )表(💀)现(xiàn )上的(de )不足是用典故太多且想像之中(zhō(🌟)ng )联想(⚡)和(🦉)明显的暗(à(✌)n )示都内带很大的随手性(xì(👾)ng )导致诗歌涩难辨(👆)使一般读(dú )者望而止步(🏯)若无(❕)艾略(luè )特自己再加(🔇)的50多条注解许多地方(😊)都无法懂得

充当西方(🤲)现代主义的第一个流派后(🕘)期象征主义对文(🦅)学的发展是有(yǒu )独有(🚯)贡献的它在艺(🚝)术上的(de )凭(🅿)空创造新(xīn )开拓所到得(dé(✋) )的成功经验(💶)(yà(🌚)n )丰富了诗(🚕)歌的表(biǎo )现手(🤪)段增加了(🎙)诗(🎻)歌的艺术感染力会影响(🔈)了现代主义(yì )的单独(⏬)的流派象(⏫)征主义作家下大力表现内(😿)心(🎡)世界(🕍)也(🔹)对文学领域的(de )拓(tuò )展可是(shì )象征(🏅)主义(🥝)在艺(yì )术上(shàng )过分追(🔄)求表现形式而造成的神秘(mì )莫(😰)测(cè )晦涩与内容上表现出去的(de )悲观(guā(🌲)n )主义宗教神秘主义和反(🐩)动(🐙)倒退的社会主张(⭕)则(🌩)是应绝对否(🎗)定(🏡)的