• 1关(✒)(guān )于艾(à(👥)i )略(luè )特的荒原谁(🆖)能给分析(🥙)一下女巫s

1关(guā(👘)n )于(🎌)艾略(📪)特的荒原(yuá(🍎)n )谁能给分析(🛳)一下女巫s

艾(🚞)略(luè )特和荒(huāng )原

艾(🍣)略特18881965原(🚷)籍美国后加入英(🌄)国国籍是后期象征主(💏)义文学(🈲)大(🗂)的的代表都是(shì )西方现(🤔)代主义(🕐)文学最有影(🙀)响的诗人和评论家1949年因对(✉)当(🕶)代诗歌作出的(de )贡献和(📯)所起的先锋作用(📇)获(huò )诺贝尔文学奖英(yīng )王劳绩勋章1955年(nián )获歌德奖(🦃)

艾略特1909年(nián )起先(🌌)发表(biǎo )诗歌先后出(chū )版社的(💚)诗集有(yǒ(🕶)u )荒原(😨)19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(👿)的诗集是艾(🍵)略(luè )特最著名的(👂)诗作之一这(zhè )首诗(😣)以象征主义的手法写(xiě )资产阶(🖐)级上流社会的(de )一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛(🈁)盾心理故此来怎(🥔)样表达(dá )世纪初一(🏀)部分人对中国古(💀)代文明的幻灭(😏)感借普(👪)鲁弗洛克这一带象征意义的(de )人(😂)物形象论(lùn )述当(🕢)时普片未(🌎)知的精神上的病(bì(🌈)ng )态(tài )四个四重(🚠)奏是(🔛)艾略特晚期(📅)的代(🐗)表作饱含了宗(🅿)(zōng )教(🦍)和哲学的冥(míng )想(xiǎng )抒(shū )发胸臆对时(shí )间的空幻(💃)感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说(🐪)大(🥧)力(㊗)鼓(gǔ )吹只有禁欲赎(🛌)罪才能解值灵魂的解放这首诗(🎬)被以为是(shì )艾略特(👧)在艺术上登峰造极之作长诗(🌭)诗(🥔)集(🤭)1922是艾略特的代(dài )表作(🍘)除诗歌(🐯)外艾略(luè )特另外一些诗剧(👫)(jù )传世最著(🈂)名(míng )的是普(pǔ )鲁弗洛克的(de )情歌

艾略特是英美新当面(miàn )批评派的奠基人(⚡)之(🔑)一(yī )被(🕝)称做中国(🌩)古(🥋)代文学批评(píng )大师他早年(nián )提议的(😷)创作和批评(píng )的非个人化理论对现代文(🛌)学(❔)(xué )有(💂)一种了比(🖲)较(➰)大的(⚡)影响它的基本(💮)是内容是生活与艺术肯定(🍑)不能等同它们之间有不可逾(yú )越(yuè )的界限(xiàn )并且(📑)作家(🏢)的(de )个人感情经验需要当(🚲)经过非个(🧙)人化的过程将个人(rén )的(🐿)情绪改变为宇(😭)宙性艺(🚅)术性情绪才(🎀)能直接进入(👉)文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四(sì )重奏1921荒原1921大教(💘)堂的(🏢)凶杀案1923

艾略(luè(👪) )特的政治观宗教观和文化主张是(shì )不(bú )可违(📑)背历史(shǐ )潮流的他一贯主张(🕣)以宗教为政治文化(🏏)的中心(🍃)实际教会来(🤖)管理呀国家(jiā )空(kōng )气(qì )传播(🗡)文(wén )化最终达(🈳)到(🐨)拯救西方的在(🎤)现代文明艾略特(♓)世界(jiè )观(📺)的(de )偏(👪)颇倒致了他诗(⏩)(shī )歌内容的谬误(wù )

传(chuán )统与个人(rén )才能(🐢)是像现(xiàn )代(💵)英(📌)美诗歌的(de )里程碑是(🔵)象(😭)征主义(🙏)文学(xué )中最有代(dài )表(biǎo )性(xìng )的作品是(🐅)(shì(🚵) )艾略特的名动天下作和影(🎙)响最(zuì )深远的作品

第一章玄(🚃)学(💫)派诗人将西方(fāng )社会描画为万物萧瑟生机幽冥的(🔢)荒原起首几句(🕳)便透(🥑)露出出(chū )诗人深深的痛(tòng )苦和(🌮)无(wú )尽的的失(⬜)望和(🥓)悲哀春天此(🐐)刻(🎈)该大地(🥤)回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和(🚼)现代文明的象征伦(lú(🔗)n )敦更(gèng )是一片枯萎的荒原在这没有(🔮)气(qì )恼的栖息于之所人不生不死虽(👊)生犹死(😾)心中(💼)只有(yǒu )虚幻(📡)和绝(🐇)望眼(yǎn )前(🥒)(qián )的世界(jiè )只(zhī )肆意横(📕)行着海一(yī )样的(de )情欲在这(zhè )难以形容的现实中充斥着市(🅾)侩(kuài )卑(🚱)下的人欲死亡(👰)后的阴(yīn )云(😉)浓(🗾)的化(🎌)不(🥜)开地罩在了西(🈳)方世(✋)界(🐄)的(de )上空人们在浑浑(🔳)噩噩(😴)空(🐩)间中走到(dào )死(🐄)亡(🐠)诗人把再现实社会诗说地(dì )狱现(xiàn )代(dài )人视(⏹)为(♍)还没有灵魂(👸)的幽灵

第二章批评的(de )功能用维吉(jí )尔的荒原奥维德(dé )的死(⛓)者的葬仪(👚)和莎士比(bǐ )亚的对弈这些(😸)个作(zuò )品中直接描写的上流社(🌸)会男女的淫(📗)欲和罪恶与再现实低层社会卑(bē(🏂)i )劣无耻的肉体交(jiāo )易叠映线条清(qīng )晰(🚨)外在表现精(💰)神枯萎凋谢道(🛵)德(dé(🚌) )甘愿堕落的像现代生(🤥)活物别出伊(🕎)尼特中翡(💀)(fěi )绿(❗)眉拉被国(📵)王铁卢欧(🗨)斯(🎈)轮(⛽)奸(🎱)击杀后(🌒)变为(🥫)(wé(🏋)i )莺夜(💥)典(diǎn )故的语句自然使力地怎样(yàng )表达了(le )诗歌深(🚓)沉的主题(tí )对弈即(📓)争斗征着(🍪)(zhe )现(🐬)(xiàn )代(dài )人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的(de )罪恶相比较比较艾略特(tè )认为现代人反复重复着(🚳)古(gǔ )代的人(🌎)(rén )罪恶世界贪(🌘)(tān )恋兽(🏛)欲人们成了毫无人(👹)(rén )性的行尸(🌦)走肉说他们是(🏣)在老鼠狗(🏐)窝里在(zài )那里死(🎠)人连自(zì )己的骨头都(dōu )丢得凶光(🤖)

第三(👉)章变形记(jì )态度伦(lún )敦这现代(dà(🐙)i )荒原上(⏫)俗不可耐(🚬)肮脏罪恶的(👶)生活圣洁(jié )的教堂(🏔)赞(zàn )歌(🚾)(gē )中(🏈)世界重复着铁(👝)卢(💘)的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急(🗾)驰精神空虚的青年男女在(zài )苟合(hé )中被打发光阴(🏕)人们寻(xún )欢(🕥)(huān )作乐(⛲)后留下的浊物漂浮在昔日(rì )诗意盎然(♎)的泰(🏮)晤土(tǔ )河在诗人看样(🎭)子情欲之火毁灭了人性也(⏰)瞬间毁灭(🚌)了(🤞)大自然导致(zhì )了这种化为灰烬和(hé(🔟) )无踪联结在(❇)一(🤷)起(✂)的现实他向(🔖)佛陀(🚠)强烈(🙇)呼吁要让焚(😩)尽物(wù )的(de )火来(🕎)扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我(wǒ )拯拔出(chū )来主啊你拯拔(🕤)烧啊

第四(👙)章安东(dōng )尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都(dōu )是含义(🧥)深(😅)刻(kè )的象(🔡)征有(🔝)人说它象(🥌)征的内容抵得过但丁的一部变形(xíng )记人在欲(♓)海中已经死去已经死去后(🏛)彻底忘掉生(👂)前的一切让他静静(🎟)的望着在(🕖)(zà(😒)i )死(♊)亡后的欲(🏑)(yù )海(🥙)中学会(🏞)反思艾略特笔下的(de )海(hǎi )应是情(qí(⛅)ng )欲的象(xiàng )征它夺回来人的生命又是(shì )炼狱(yù )它让人(rén )认清自己生(shēng )前的罪(zuì )恶事实上艾(👎)略特是(🍥)要现代人去正(zhèng )视自己(jǐ )的罪(zuì )恶(🀄)浆洗衣物自己的灵魂

第五(🐱)章火(huǒ(🐰) )诫(jiè )原(yuán )先返(🆗)(fǎn )回到欧洲是一(🅱)片干(gàn )旱的荒原这一主题诗的起(qǐ )首(shǒu )用耶稣被钉(♏)入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神(🌰)追求在欧(📏)洲大地上(🥝)消失了诗(shī )人认为(🖊)从此欧(😺)洲便成了一(yī(🐹) )片(🚍)可怖的荒原人们渴求(🌮)着保住小命(mìng )的(🐆)水盼着救(🐹)世主的出现(🏵)热切盼望世界(🔆)的复(🐒)苏灵魂的再(🐔)造他用(🐲)水里的死(🌩)亡的典故(⛹)(gù )写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重(🍀)临却听到了惊天动地的声巨响革命(mìng )的象征艾略特把(🧣)社会主义革命纳入人类(lèi )的一场灾难到最后诗人借雷霆的话(🏽)告诫人们(🍤)要施(shī(🌓) )舍可怜同情克(kè )制皈依佛教(jiāo )宗教那(🍬)样大地才会复(✏)苏(sū )人们才分远离(😞)了不死(👋)不活(🥡)的处(✂)境我(🥠)得到紫钻的宁(ní(🌙)ng )静

枯死的荒原(🍳)俗不可耐丑恶(è )虽生犹死的(♈)人们复活(huó )一(🔗)次的希望才是一条主线刺(cì )穿了全诗阴(yīn )寒(🦉)朦胧的画面深沉(🎡)地态度了人欲横(héng )渡精神堕落(🧘)道(📑)德(🚜)沦丧生活(huó )卑(⚽)(bēi )鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑暗(àn )地的西方(🕘)社会的其实面貌去传(👟)达出第一(yī(🚛) )次世界大(🍽)战后西方(fāng )人对世界对现(xià(🥍)n )实的厌(🤴)恶普遍的(de )失望(wà(🐆)ng )情绪和幻灭感态度(🏨)了一代人的精神病(⏱)态(tài )和精神危机最终达到否定了(🍉)古代和现代(🗑)(dài )西方文(wé(💑)n )明同(🛂)时诗(🍏)歌(gē )把西(xī )方社会的堕落归之于人的(🏾)原罪(zuì )把可以(yǐ )恢复(⏹)宗教精神当作拯(♟)救他(🖱)们(📰)西(💕)方世界拯救自己(💼)现代(🤴)人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的(🌯)古板(🥐)守旧(👑)和(hé )反革命

炼狱(🆔)在(💪)艺术上的成(🈯)就远(yuǎn )远(🤗)超(🏚)过中国古代派的别的诗(shī )作是(🚂)一(♐)首具备借鉴吸收(🈁)价值值得认(rèn )出来认真分析研究的杰作这(🍰)首抒(🍖)情长(🌠)诗(🐺)风格多样表(👓)现手法(fǎ )不拘一格柔和(🚈)了象征主义意象主义和玄学派的一些(😰)特点诗中陈述与咏叹抒情(🤣)与讽刺(🍆)描绘出(chū )与(yǔ )警句(jù )神圣庄严精致典雅的诗(⬅)句滑(👱)稽可笑可哂的市井俗语(➕)相互(🥈)纠缠穿插为五(🍘)彩(cǎi )缤(🐗)纷(fēn )的景象大量的典故作者(😽)摘录(😑)36个作家56部作品和6种(🗂)外文比(bǐ )喻委婉的表(💵)(biǎo )达(dá )联(lián )想对应等象(🛠)征(🚢)主义手(shǒu )法及意象叠加过时空(📭)(kōng )交错等现(🤼)代诗歌表现手(🦄)段诗人为了纯熟他甚至(💋)直说按结构了喻示里(🌛)套象征神话(huà )里面套神话神话和现实缠(chá(🔒)n )绕历(👎)史(🎊)与(🐈)现实(shí )杂柔疏(🧔)与密融汇的(🗾)手法也让(🎧)诗歌(gē(😄) )垂(👘)直距离的抽象化哲理(📱)化(🕚)有(🕞)机地统(tǒng )一起来(🏳)极(🍣)大地(🏂)十(💇)分(🦗)丰富了诗歌(gē(🙂) )的(🤫)表现(xiàn )手段(🧕)(duàn )拓宽思(🕴)维了(😛)诗(⏸)歌的思(sī(🍦) )想内容(ró(🏌)ng )雷霆的话在艺术表现上的不足是(⏫)(shì(🚷) )用(yòng )典故太多(🛃)且想像之中联(⛲)想和明(míng )显的暗(🤵)(àn )示(shì )都内带很(🍙)大(🤦)的(💽)随手(🆘)性导致(🐌)(zhì )诗歌(♑)涩难辨使一般(✴)读者望而(🤣)止(zhǐ )步若(ruò )无艾略特自(zì )己再加的50多条注解许多地方(fāng )都无法(fǎ )懂(🍩)得

充当(👦)西方(🎫)现代(dài )主义(😧)的第一(yī )个流派(⛲)(pài )后期象征主义对文学的发展(✊)是有独有贡献的(🐖)它在(zài )艺(yì )术上(shàng )的(😬)凭空(kōng )创造新开拓所(🕹)(suǒ(🆙) )到得(dé )的成功经验(yàn )丰富(🌚)了(⛑)诗歌的表现手段(🥅)(duà(🤮)n )增(🤶)(zēng )加了诗歌的艺术(🛣)感染(🔼)(rǎn )力会影响(🌋)了现代主义(🐔)的单独(dú )的流派象征主(😦)义(🏗)作家下大力(🚣)(lì(🐵) )表现内心(xīn )世界也对文学领域的拓(tuò )展(zhǎ(🅿)n )可(🚗)(kě )是(🔏)象征(🌑)主义在艺术上过分(🌠)追求表现形(🍡)式而造(🌡)成(😟)的(🚔)神秘莫测晦涩(👏)与内容上表现出(💕)去的悲观主义宗教(🥇)神(🍇)秘(🌥)主义(yì )和反动(❤)倒(💞)退的社会主张(🐻)则(🔫)是应(🏿)绝对否定的